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  • 略论往生西方最低条件之异同

    第二愿，自己愿去，愿离开这个五浊恶世，无有真实，一切无不显示无常，乐世究竟，苦无尽头、难升易堕的娑婆世界。　　第三行，行,就持名念佛，或憶念佛的功德，恩德，威德。　　以上是古今大法通指，然而要说到往生的...佛道，又怎能弃愿生者不接？能证实相，自是好得不能再好，而对久沉三途，长转轮回的众生来说，出苦趣比证实相显的更为如救眉燃。而弥陀也正因观察到众生先证而后解脱实在是如无梯登天，加之，五浊恶世，就更莫能言说了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090462460.html

  • 净土新视窗

    净土新视窗　　-编辑 心净-　　净土是清净的国土，是美妙庄严的世界，是佛教徒向往和憧憬的地方。相对于五浊恶世的人间而言，净上无疑地具备了“无有众苦，但受诸乐”的居住环境及优越的生活条件，也理所当然地...要立愿修行才能成就的。建立极乐净土的目的是什么呢？因为在娑婆国土充满诱惑的五浊恶世，众生烦恼深重，修行的障碍很多，不能得到证悟，只有往生极乐，蒙阿弥陀佛的智慧光明注照，才能得到正觉，不退成佛。　　净土...

    心净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504862952.html

  • 浙江省岱山县慈云极乐寺隆重举行法华法会

    一九九九年，当年悟道法师为针对五浊恶世的末法年代，弘扬“教在天台，行归净土”的修法。同时通过举行颇具规模的法华法会，以求世界和平，风调雨顺，社会和谐，百姓安乐。如今，悟公长老虽已圆寂，但现任住持净友法师在...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1411358967.html

  • 佛法的希望在哪里？

    这五浊恶世、混乱不堪的社会当中，我们在座各位，无论出家在家，有幸成为大圣释迦牟尼佛的弟子，而来追求了生死、成佛道、度众生这样的大事业，可以说因缘福报十分殊胜。　　了生死、成佛道是我们佛法永恒的主题，...

    净宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403245533.html

  • 无忧无惧

    五浊恶世，众苦催逼，珍贵伟大的佛法就是来解救众生的种种痛苦。在种种痛苦中，忧与害怕的情绪也是相当大的痛苦，而且是根深蒂固埋藏在意识深处的一种痛苦。如果只是这样也就罢了，而是这担忧与害怕的痛苦会制造更多无谓的痛苦。例如弘扬正法的人，被误解已经够痛苦了，万一自己再陷入忧与害怕则更痛苦。所以一个行菩萨道的人，在遭受到任何挫折与磨难时，都要非常警惕的远离一切的担忧与害怕。因为，一切本空。顺境的本质是空，...

    郭韵玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403545545.html

  • 末法时代更应持戒

    正法时代的人，在恒河沙数劫中，以种种上妙供品供养无量诸佛的功德固然很大，但尚不如末法时代修行人一日一夜持守一条戒的功德。 另《大乘无量寿经》也说，在娑婆世界之五浊恶世中精进修行，守持一日一夜的净戒...

    益西彭措堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590354190.html

  • 自性而净土

    地狱等恶趣就在此洲中。“浊恶”是五浊恶世的简称，依《阿弥陀经》解释是，“五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”。劫浊是指整个世界灾难不断，流满了饥饿、灾荒、战争、疾病等；见浊是指众生都持有错误的...，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐”【《阿弥陀经》，《大正藏》卷十二，346c。】。乃至厌离实生活世界，“不乐阎浮提浊恶世也，此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚”【《观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052659.html

  • 《红楼梦》中的佛法启示

    求不得苦、五浊恶世苦】 　　［喜冤家］　　中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还媾。　　觑着那，侯门艳质同蒲柳，　　作践的，公府千金似下流。　　叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【怨憎会苦、五浊恶...更兼着，连天衰草遮坟墓。　　这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？　　闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。　　【青春无常、富贵无常、生死无常；极乐净土为五浊恶世众生提供解脱...

    曹雪芹

    |红楼梦|无常|苦|佛法|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1059553457.html

  • 净土十疑论·第一疑（白话释）

    　　【白话】 　　问：诸佛菩萨都是大慈大悲，以救度众生为志业的。他们只愿生在三界，在五浊恶世的三恶道里，救拔痛苦的众生。怎么会求生净土，独善其身呢？如果这么做，岂不是舍离众生，而失掉了大慈悲心吗...菩萨要经常不离佛的身边，等无生忍的力量成就之后，才有能力入三界在恶世中拯救苦难的众生。 　　所以大智度论说，被贪嗔痴绑得无法动弹的凡夫，就算有很大的慈悲心，想要在五浊恶世中救度苦难的众生，是没有什么...

    智者大师

    |净土|净土十疑论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/01362311989.html

  • 为什么净土法门是难信之法

    佛在大经流通分对弥勒菩萨说：‘...若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！’　　在小经中对舍利弗说：‘舍利弗！当知我于，五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难...。现分析如下；　　自力一因贪嗔痴慢疑（思惑）是轮迥之因，一切身见、边见（见惑）等，如执善、执恶、执是、执非等都是轮迥之业。末法五浊恶世众生根器下劣，既使修行为善亦为有漏法，无法断惑证真，自了生死。...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461046226.html
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